Ella se incorporó en la cama y quedó sentada un rato con los pies en el suelo.
Cuando decidió levantarse, y así lo hizo, sintió que la mano de él le recorría en línea recta la espalda desnuda y al llegar a la altura de los hoyuelos de la cadera le vino un escalofrío. Sin darse vuelta siguió su camino al baño, cerró la puerta, se apoyó en el lavatorio y se miró al espejo.
Se encontró bien.
Se encontró con sus ojos
Se encontró con esa mirada de la que los hombres le hablan.
Profunda, sensual, algo triste…
Volvió dispuesta a dejar que la ame.
A entregarse.
A disfrutar del encuentro.
Om maa, ¿oyes lo que digo?
La lluvia está por llegar
Trae a nuestro ganado de vuelta a casa
Yahye, los niños
¿Que es lo que estáis haciendo?
La lluvia está por llegar
Trae a nuestro ganado de vuelta a casa
Kothbiro significa “lluvia venidera” en lengua Luo. Ayub Ogada nació al abrigo de una familia perteneciente al pueblo Luo de Kenya. De su cultura aprendió a tocar el Nyatiti, una especie de lira de ocho cuerdas, y el Djembé instrumento de percusión de mano muy común en el África negra.
La canción parte de una melodía tradicional Luo que se canta cuando se avecinan tormentas. En Kenya es poco común que llueva, y el agua es todo un acontecimiento. Entonces se canta esta canción que cuenta a los niños que la lluvia está por llegar y que se debe poner el ganado a resguardo para salvaguardar la riqueza familiar. Aprenden a través de la canción lo que se debe hacer, pues muchos todavía no han visto llover nunca y no saben lo que eso significa.
En algunas formas de la tradición, el conocimiento se transmite de un modo subjetivo a través de la música. En sociedades con ausencia de escuelas, donde la educación se vive a través las familias y por transmisión oral, las canciones contienen pequeñas perlas de sabiduría que ayudan a los niños a comprender y aprender. Así, a partir de una experiencia física (acción) que se siente a través de una melodía y una letra (emoción), se comprende en profundidad lo sucedido (mente), produciéndose con ello un aprendizaje.
La belleza de la música tradicional recae en su transmisión de valores sociales, educativos, y en su utilización pues muchas tonadas se usan para momentos cotidianos en el trabajo, la crianza, las relaciones… Algo que se ha ido perdiendo en occidente, donde usamos muy poco la música en nuestra cotidianidad sino es como objeto de consumo.
http://www.elblogalternativo.com/2009/03/21/kothbiro-de-ayub-ogada/
Mientras viajaba en el micro saqué de la cartera el libro que había elegido apresuradamente de la biblioteca.
Comencé a leerlo y lo abandoné unos minutos después ya que no tenía el tipo de relato que su titulo me había sugerido.
Dos horas más tarde el aburrimiento era insoportable y volví a abrir el libro. Al mirar el índice me llamó la atención un nombre….
Con alegría descubrí que era aquel cuento que nos leyera en el profesorado Marta S. (la talentosa escritora del pueblo) y que busqué por tanto tiempo.
Estos reencuentros con lecturas que despertaron conciencia me llenan de alegría. Son pequeñas cosas que me dan felicidad.
Como siempre breve, porque lo breve, contundente y significativo es lo mío.
La salvación
Ésta es una historia de tiempos y de reinos pretéritos. El escultor paseaba con el tirano por los jardines del palacio. Más allá del laberinto para los extranjeros ilustres, en el extremo de la alameda de los filósofos decapitados, el escultor presentó su última obra: una náyade que era una fuente. Mientras abundaba en explicaciones técnicas y disfrutaba de la embriaguez del triunfo, el artista advirtió en el hermoso rostro de su protector una sombra amenazadora. Comprendió la causa. "¿Cómo un ser tan ínfimo" -sin duda estaba pensando el tirano- "es capaz de lo que yo, pastor de pueblos, soy incapaz?" Entonces un pájaro, que bebía en la fuente, huyó alborozado por el aire y el escultor discurrió la idea que lo salvaría. "Por humildes que sean" -dijo indicando al pájaro- "hay que reconocer que vuelan mejor que nosotros".
Adolfo Bioy Casares
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